大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于出了五服不是親戚的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹出了五服不是親戚的解答，讓我們一起看看吧。

1. 五服算不算母親那邊的親戚？
2. 為什么農(nóng)村俗語說“出了五服不是親戚”？五服是什么？

五服算不算母親那邊的親戚？

五服也包括母親娘家的親戚。一個(gè)人的血緣關(guān)系，父親母親各占一半，幾服當(dāng)然是父親母親的親戚都包括。父親的兄弟姐妹以及孩子都和自己有血緣關(guān)系，母親的兄弟姐妹以及孩子，也都與自己有血緣關(guān)系。幾服都和自己有血緣關(guān)系，當(dāng)然也包括母親娘家的親戚。

為什么農(nóng)村俗語說“出了五服不是親戚”？五服是什么？

我理解，這個(gè)問題應(yīng)該是有三層意思。

一、法律上的五服。法律上的五服應(yīng)該是正審過程中說的五代，也就是從本人起向上數(shù)五代即為五服。

二、傳統(tǒng)五服。同法律上的五服。

三、最新五服。也就是以本人為中心，本人的父母親、舅舅、本人的兄弟姐妹、丈夫(妻子)的父母親、舅舅。這種情況也認(rèn)為是最親的五種人，凡是哪家有大屋小事都要互相通知、互相走動(dòng)，表示互相尊重。

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往上數(shù)祖輩的名稱，父親，祖父，曾祖，高祖天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖。五服的名稱即，斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。

往下數(shù)子孫輩名稱，兒子，孫子，曾孫，弦孫，來孫，晜 (Kun)孫，礽孫，云孫，耳孫。

我們這里所謂五服是指一個(gè)老祖宗往下繁衍到第五代，凡是這五代以內(nèi)的子女都是直系血親有血綠關(guān)系，五代以內(nèi)的這些人如遇長(zhǎng)輩喪事，晚輩們都要去行孝送葬，這是世代流傳的老傳統(tǒng)。五代往下的子女就不行孝了，因?yàn)檠夑P(guān)系漸遠(yuǎn)了。

問：農(nóng)村俗話「五服出了便不是親戚」是什么意思？五服又是什么意思呢？

過了五代人便不再是親戚了，最多算是族親、宗親。

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刺楸常聽老人講「出五服」，小時(shí)候聽得云里霧里，不知所云，只知是一種認(rèn)定親戚的方法。的確，同個(gè)村子里同姓之人太多，基本上都是從同一老祖宗繁衍下來的，但如同樹木分枝一樣，各分枝間親疏遠(yuǎn)近不同，這就需要有個(gè)節(jié)點(diǎn)來確定各分枝的親疏關(guān)系。

一、「五服」制度

「五服」為《儀禮·喪服》所記載的親屬間服喪制度。在父系家族的父宗體系中，人亡故后，其直系親屬和旁系親屬在服喪時(shí)根據(jù)親疏遠(yuǎn)近關(guān)系穿戴不同喪（孝）服，親近者重服，而疏遠(yuǎn)者則輕服。重服者，服喪期長(zhǎng)，孝服所用麻布粗；輕服者，服喪期短，孝服所用麻布細(xì)。服喪輕重不同，形成五種依次遞減的服制，即所謂「五服」。當(dāng)然，由于服喪文化在不斷變化，所以在不同歷史時(shí)期，服喪制度有所差異。

1、斬衰（念cuī）。此為用最粗麻布所制的最重之孝服，邊緣為毛邊。古時(shí)，臣為君、子（未嫁女）為父、嫡孫為祖父、妻（妾）為夫，都要服斬衰。后來，子（未嫁女）為母、嫡孫為祖母也要服斬服。

2、齊衰（zī cuī ）。用粗麻布所制次于「斬衰」之孝服，衣和裳分開制作，邊緣縫制整齊。該服制與斬衰差不多，穿著時(shí)間和情況有所差異。

3、大功（紅）。用粗熟麻布所制次于「齊衰」之孝服，服喪九個(gè)月。服大功（紅）者，蓋為堂兄堂弟、待嫁之堂姊堂妹、已嫁之姑（姊、妹）服也；另外，已嫁之女為后家叔父、伯父、兄弟，亦服「大功」。

4、小功（上紅）。用稍粗熟麻布所制次于「大功」之孝服，服喪五個(gè)月。自己父親的叔伯嬸嬸、未嫁的姑及堂妹，以及已嫁的堂姊堂妹、嫂嫂弟妹、外公外婆、舅公、姨婆等，都要服「小功」。

5、緦麻。用細(xì)熟麻布所制次于「小功」之孝服，做功精細(xì)，服喪三個(gè)月。為曾祖父母兄弟（族曾祖父母，即爺爺?shù)氖宀┘捌湟韵碌淖逵H，以及為岳父母、老表、外甥、女婿、外孫等外親所服之喪服。

二、出「五服」不是親戚

「五服」之中，「緦麻」之服最輕，主要為同一四世祖的親人服喪所穿，四世祖為曾祖，他們同為高祖的兒女。五服之外，五世祖為高祖，為其親屬就只消服素服了。六世祖天祖，已為無服之親，已和路人差不多了。所以，我們常說的「出五服」指高祖之外的親戚。

那為何「出五服」后就不算親戚了呢？刺楸想來，這與古代禮法制度有關(guān)系。在古代，「天子七廟，親盡而祧」，即根據(jù)宗廟制度，太廟里供奉自上六位以及先祖（太祖）共七位先帝，而六世之上至先祖之間的先帝牌位則從太廟移出（祧）。為了不被「祧」或?qū)⒛澄幌鹊壅?qǐng)進(jìn)太廟，歷史上有些皇帝可謂煞費(fèi)苦心，例如嘉靖皇帝為將老爹請(qǐng)進(jìn)太廟而將朱棣的廟號(hào)由明太宗改為明成祖。

既然天子皇帝都會(huì)「親盡而祧」，遑論普通老百姓？與皇帝祭祀類似，普通百姓除了祭祀幾代祖墳外，還會(huì)祭拜老祖墳，例如每年都有大批人到山西洪洞大槐樹祭祖尋根。從始祖到幾世祖之間那些祖宗，可能連墳地都沒人知道了，自然無法祭祀。一般而言，到五世祖差不多就一百年，大家還能聚在一起去上墳，算是親戚。

以上就是刺楸對(duì)「出五服后不是親戚」說法的分析，如果覺得回答得還行就點(diǎn)個(gè)贊并順便關(guān)注一下吧，謝謝。

這也是我一直沒弄明白的問題，我們一般的說法是五代。包括自己在內(nèi)的血緣關(guān)系由近到遠(yuǎn)的五代親人。這個(gè)說法能被大部分人接受。

我曾問過好多人，大部分都這個(gè)說法。有一個(gè)特別鉆研的老侄子，七十多歲。紅白喜事的多種規(guī)矩都明白的不少。他講，有兩種解釋法，一是三代為一服。另一種是五代為一服。具體說法他也解釋不清楚。

我剛才看過網(wǎng)友的回答，有位網(wǎng)友的說法可能是正確的，五服是喪葬時(shí)的五種服色，斬衰，齊衰，大功，小功，思麻。沒有具體解釋。我好像明白了。

人在百年過世時(shí)，晚輩要穿服戴孝。不同血緣關(guān)系的晚輩佩戴不同的孝服。以逝者本身為主，自己直系血緣當(dāng)然是重孝，自己兄弟的晚輩稍微輕點(diǎn)的孝服。再往上數(shù)自己堂叔兄弟的晚輩的孝服還要輕點(diǎn)……依次往上找五代的晚輩在喪葬時(shí)佩戴的五種不同的顏色。以便區(qū)分與逝者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。這種說法有點(diǎn)繞，甚至有點(diǎn)荒唐。但我認(rèn)為是合理的解釋。

如果這個(gè)解釋成立，那五服就不是五代了。我老侄子的說法能解釋的通。喪葬時(shí)晚輩戴孝不包括自己在內(nèi)往上找四代，子女也找四代，一共八代，加自己九代。佩戴五種不同服色。三代一服的說法成立。人在最后時(shí)看出誰遠(yuǎn)誰近。，

這只是我自己的推理，沒有其他依據(jù)?？膳u(píng)指正。！

到此，以上就是小編對(duì)于出了五服不是親戚的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于出了五服不是親戚的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。