大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于出了五服不是親戚的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹出了五服不是親戚的解答，讓我們一起看看吧。

1. 出五服的姑表能結(jié)婚嗎？
2. 五服以內(nèi)親戚指哪些？
3. 農(nóng)村老人講，出了五服就不是親戚了，這是什么意思？五服是什么？
4. 為什么出了“五服”，便不是親戚，你知道“五服”是什么嗎？
5. 古代喪禮中的“五服”是什么意思？

出五服的姑表能結(jié)婚嗎？

出五服的姑表能結(jié)婚，近親指的是五服以里，五服以外不屬于近親了，是允許結(jié)婚了，但沒有特殊情況還是不結(jié)婚為好，因?yàn)殡m說不屬于近親，但還是有系關(guān)系，有一些家族遺傳疾病還是有連帶的，所以沒有特殊情況就不結(jié)為好，人們都說，距離越遠(yuǎn)孩子越聰明。

五服以內(nèi)親戚指哪些？

五福親戚也就是五代人 ，是指自己的父親 祖父 曾祖父 高祖五的人 。

生活中五服親戚相對(duì)來說都比較親密 或者有什么事情，都會(huì)互相幫助的 如果出外的了五服的親戚，這種親戚關(guān)系，相對(duì)還說不會(huì)特別的深 而且有很多時(shí)候，對(duì)方的事情時(shí)候也不會(huì)去參與， 一般五服之內(nèi)的親戚走動(dòng)應(yīng)該都比較頻繁， 有什么事情都會(huì)互相告知， 而且也必要參加才可以。

農(nóng)村老人講，出了五服就不是親戚了，這是什么意思？五服是什么？

五服在現(xiàn)在來講就是五輩，從自己這一代數(shù)起，向上數(shù)父輩，祖父輩，曾祖父輩至高祖父輩，算上自己，這是五代人，這叫五服之內(nèi)。想下數(shù)兒子，孫子，曾孫至玄孫這一輩，這是五輩人，這也在五服之內(nèi)。有圖為證，更為直觀。

可以理解為五服就是指五輩人。那什么是五服呢？就是過去人死了以后，由于與死者的關(guān)系不同，所穿的孝服不同，分為五種，也就是五個(gè)等級(jí)，輩分不同穿的孝服不同。五輩之外的人，雖還是宗親，還有血緣關(guān)系，就比較疏遠(yuǎn)了，就不用穿孝服了。

這五種孝服由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，每一等都對(duì)應(yīng)有一定的居喪時(shí)間。

　　斬衰，最重的一等喪服，以最粗的生麻布做成，衣緣袖口皆不縫邊，簡陋粗惡，猶如刀割斧斬，故稱斬衰。服斬衰者還須手握一根苴杖，俗稱哭喪棒，竹制，高與胸齊，其意義有兩重：一則是身份的象征，在傳統(tǒng)喪禮中，只有孝子才用哭喪棒；二則是情緒的外化，痛失至親，身心俱催，唯能以杖扶病。斬衰服喪三年，適用于臣為君，子為父，未嫁之女為父，已嫁復(fù)歸之女為父，妻為夫，承重孫為祖父。在民間就是兒女為父親穿的孝服，守孝三年也是這么來的。

　齊衰，次于斬衰一等喪服，亦以粗生麻布做成，但衣緣袖口皆縫邊，稍顯齊整，故稱齊衰。齊衰按居喪期的長短和用杖與否又分為四等： 　 齊衰三年，即服喪三年，用杖。適用于父已先卒，子為母，未嫁之女為母。

　齊衰杖期，即服喪一年，用杖。適用于父尚在世，子為母，未嫁之女為母，夫?yàn)槠蕖?

　齊衰不杖期，即服喪一年，不用杖。適用于為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女為父母。

　齊衰三月，即服喪三月，不用杖。適用于為曾祖父母、高祖父母。

　　大功，次于齊衰一等喪服，以熟麻布做成，較生麻布細(xì)密。服喪九月，不用杖。適用于為已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。

　小功，次于大功一等喪服，以熟麻布做成，較大功所用更為細(xì)密。服喪五月，不用杖。適用于從祖父母（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔父母（父親的堂兄弟及其妻）、從祖兄弟（父親的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及為外祖父母。

　緦麻，最輕的一等喪服，以最細(xì)的熟麻布做成。服喪三月，不用杖。適用于為族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及為外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。

真復(fù)雜，真繞得慌。你弄明白了嗎？沒弄明白多看幾遍。

提問者，可能是混淆了概念或者是一方一俗。

我們這里，家門、親戚、朋友、鄰居是并列關(guān)系。

我們這里說的“五服”專指家族關(guān)系，比如劉氏家族，同姓之間叫“家門”、“自己屋頭”。同姓氏之間不能互稱“親戚”。

“親無三代，族有萬載”，這就是家門與親戚的本質(zhì)區(qū)別！

“親戚”，是與“家門”并列的一種關(guān)系，比如外公外婆、舅舅舅媽、姨媽、姑父……，這種關(guān)系是“一代親二代表三代四代認(rèn)不到”。

為什么出了“五服”，便不是親戚，你知道“五服”是什么嗎？

現(xiàn)在，沒出五服，你一沒權(quán)，二沒錢，混的啥也不是，你親親再多，也沒有幾個(gè)愿意搭理你，話在說回來，你就是五服出了八丈遠(yuǎn)，你要是有錢有勢，上趕著巴結(jié)你的親戚，打都打不走，這就是人性，所以現(xiàn)在沒幾個(gè)人認(rèn)五服了，都改任人民幣了[捂臉][捂臉][捂臉]

也是親戚，只是血緣關(guān)系遠(yuǎn)了點(diǎn)，紅白喜事參與的少了，人多五服之內(nèi)也不是很親近，人少了五服之外也相互幫襯。不要糾結(jié)這些，父子反目成仇，兄弟不相往來的不是也有，事在人為吧。

古代喪禮中的“五服”是什么意思？

簡單的說就是一個(gè)人去世后，他的所有親人根據(jù)親疏遠(yuǎn)近不同，分別穿的五種喪服，越親的人穿的孝服就越重，服喪的時(shí)間就越長。五服喪葬制度是儒家設(shè)計(jì)出來的，十分的繁瑣，也不實(shí)用，平民百姓是用不起的，現(xiàn)在基本不用五服喪葬制度了。

所謂五服分別是： 斬榱、齊衰、大功、小功、緦麻 五種喪服。人們普通認(rèn)為五服之內(nèi)是親戚，出了五服就不是親戚了。

一， 斬榱

斬榱上衣下裳都用最粗的本色生麻布制成的，是用刀剁成的不能縫邊的很粗的生麻布做成的喪服，意思是最親的人死了，無心講究，表示悲痛。這是最親的人才穿的孝服。

父母去世后：兒子兒媳、孫子孫媳、未出嫁之女穿斬榱，服喪三年，不得婚娶；丈夫去世后：妻子得服喪三年。天子駕崩后，大臣也得服喪三年。

二、齊衰

用本色精生麻衣制成，可以裁剪，縫邊等。出嫁的女兒為父親服喪一年；兒子及未出嫁女為母親（母死父在）服孝一年；丈夫?yàn)橥銎薹⒁荒辍?p style="text-align:center">

三、大功

用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊榱”用料稍細(xì)，可用剪刀剪裁、縫邊。為伯叔父母、為堂兄弟或未嫁的堂姐妹、已嫁的姑姑或已嫁的姐妹、妻子為丈夫的祖父母，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功”喪服。大功服喪時(shí)間九個(gè)月。

四、小功

用較細(xì)的熟麻布制作的，可用剪刀剪裁、縫邊。這種喪服是為堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、重堂兄弟、未嫁重堂姐妹，以及為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。小功服喪時(shí)間五個(gè)月。

五、緦麻

用稍細(xì)的熟麻布做成的，現(xiàn)在大多用漂白的布做成，可用剪刀剪裁、縫邊。凡為族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、為岳父母、為女婿、為外甥、為外孫穿孝都在這個(gè)檔次。緦麻服喪時(shí)間三個(gè)月。

五服喪葬制度跟九族是密切相關(guān)的，所謂的九族是指：自己、父、祖、曾祖、高祖；子、孫、曾孫、玄孫，總共九族。隨著社會(huì)的發(fā)展，大家族變成小家庭，很多傳統(tǒng)文化消失了，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂“五服”，就是死了人之后，參加喪禮的人所穿的專門的服裝，應(yīng)該叫做“喪服”比較合適。這對(duì)于現(xiàn)代人來說，似乎是難以理解的，因?yàn)楝F(xiàn)代人去參加喪禮的時(shí)候，是不用身著專門“喪服”的，無論是死者家中親近的人還是外人，參加葬禮的時(shí)候是不會(huì)身著專門喪服的，充其量在死者下葬的時(shí)候，參加喪禮的人身著的服裝顏色深沉一些。

不過，如果看電影和電視劇的時(shí)候，有的時(shí)候是可以看到參加喪禮的場面，國外的喪禮參加的人幾乎是以黑白色為主調(diào)，國內(nèi)的喪禮如果是民國（含）以前的喪禮，只要不是現(xiàn)代的，大多數(shù)時(shí)候可以看見披麻戴孝的裝束，幾乎都是套在外套衣服的外面的，不是正式服裝的一些麻衣的披掛。

我們看見的那些影視中的人，他們身著的麻衣，其實(shí)就是專門的喪服。有的電視劇中讓參加葬禮的人身著白色布料的衣服，想表現(xiàn)的是喪服，但那些不是喪服，只是作者自以為是的喪服，在中國歷史上，并非如同某些影視劇中那樣將白布衣裳作為喪服的。真正的喪服是用粗麻做成的，所以才有成語叫做“披麻戴孝”，并沒有“披白戴孝”的說法和傳統(tǒng)觀念。

中國傳統(tǒng)的喪服，首先，它必須是麻布做成的；其次，它是有五種式樣，代表著五個(gè)等級(jí)；其三，根據(jù)與死者之間的關(guān)系，來確定參加葬禮的人應(yīng)該穿戴哪個(gè)等級(jí)的衣服；其四，穿不同喪服的人需要在葬禮儀式和之后的相關(guān)活動(dòng)中的付出是不一樣的。

“五服”，從外形上看，就是五種不同式樣的喪服，但是，這個(gè)外在的形式反映了內(nèi)在的活人與死者之間的關(guān)系，從而也就反映了人與人之間的禮儀，是中國傳統(tǒng)禮儀在喪葬中的具體反映。

五種不同的喪服，也就是合起來稱的“五服”，它們各自有一個(gè)名稱：

1、斬衰，2、齊衰，3、大功，4、小功，5、緦麻。

它們不是誰都可以隨便穿一件的，而是根據(jù)參加葬禮的人與死者之間的關(guān)系來穿的。比如，如果是老人過世了，這位老人的兒子，一定要穿“斬衰”，從禮儀上，這個(gè)式樣的喪服代表最重等級(jí)的喪服。女兒或者關(guān)系稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)的，那就穿戴次重的喪服“齊衰”，后面的就以此類推了。制作越粗糙的喪服禮儀越重，孝義越重，反之愈輕。

五服禮儀的興起，是從商朝開始的，不過只是整個(gè)祭祀活動(dòng)中很小的一個(gè)部分。殷商時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人特別信奉鬼神，所以有專職的人員，形成了一個(gè)階層，人們將祭祖、事神、辦喪事、當(dāng)司儀的人稱作“儒”，并稱之為“術(shù)士”。這些“術(shù)士”（儒生）熟悉當(dāng)時(shí)社會(huì)的祭祖等典禮和儀式，很受世人尊重，享有較高的社會(huì)地位。這當(dāng)然是指最最原始的“儒”。由于他們善于操辦紅白喜事，是非常專業(yè)的專家，其工作內(nèi)容部分猶如西方的“教士”，所以可以歸結(jié)為“教士儒”。

其實(shí)，儒原本就是一種職業(yè)，在殷商是高級(jí)職業(yè)，相當(dāng)于今天的白領(lǐng)。后來，由于周滅商，社會(huì)發(fā)生變革，商的典禮和儀式過時(shí)，請(qǐng)他們操辦紅白喜事的貴族越來越少，儒與時(shí)俱進(jìn)，適者生存，另尋出路，因?yàn)橛形幕徊糠秩搜葑優(yōu)閷Ｂ殻ɑ蚣媛殻┑墓賹W(xué)系統(tǒng)的先生，向周的貴族學(xué)生傳授“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，完成了從“宗教”系統(tǒng)向“教育”系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，此時(shí)期可以將他們歸結(jié)為“教師儒”（公辦，兼職，比如負(fù)責(zé)禮儀的官員），也還算可以的職業(yè)。

再后來，到了春秋時(shí)代，王室衰微，禮崩樂壞，官學(xué)壟斷教育的局面難以為繼，教師人員大量裁減，儒落民間，重操舊業(yè)，干起了專門的喪葬一類的事（沒有了高雅的祭祖、事神等內(nèi)容），成為一種帶有糊口性質(zhì)的低賤之業(yè)?！叭濉痹诋?dāng)時(shí)名成為社會(huì)上的一種帶有技能性質(zhì)的職業(yè)，稱為“小人儒”，其業(yè)務(wù)跟現(xiàn)代的喪葬公司比較接近——因?yàn)樗懒巳酥笥性S多禮節(jié)、規(guī)矩（比如五服以及喪葬之禮），社會(huì)上一般的人不一定搞得懂的，所以，這一職業(yè)就興旺發(fā)達(dá)了起來。

孔子成名之前，就是替人家做喪葬活動(dòng)的，是一個(gè)職業(yè)性質(zhì)的活動(dòng)。

所以，后人才把孔子創(chuàng)立的學(xué)派稱為“儒”?？鬃雍退膶W(xué)生從來沒有、也絕不會(huì)自稱“儒”，因?yàn)闀?huì)讓當(dāng)時(shí)的人聯(lián)想到“喪葬”；聯(lián)想到“低等”、“不高雅”。

到了漢朝，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家將“五服”與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，“五服”從喪葬禮儀發(fā)展成為了治理國家和處理與番邦之間關(guān)系的政治和外交的思想。

到了后世，漸漸的人們就只知道儒家，很少人知道“五服”以及曾經(jīng)的尷尬與輝煌……

答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》特邀撰稿人懸疑大師/文（原創(chuàng)）

到此，以上就是小編對(duì)于出了五服不是親戚的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于出了五服不是親戚的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。