大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于出了五服不是親戚的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹出了五服不是親戚的解答，讓我們一起看看吧。

1. 出了五服就不是親戚五服啥意思？
2. 未出五服什么意思？
3. 農(nóng)村老人講，出了五服就不是親戚了，這是什么意思？五服是什么？
4. 為何古人認(rèn)為出了“五服”就不是親戚，“五服”究竟代表什么？

出了五服就不是親戚五服啥意思？

現(xiàn)在的“五服”是指親戚關(guān)系的五輩九族，用“五服”劃分親屬關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)是以父親家族為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，范圍包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫這九代人，被稱為本宗九族，這九代以外的本家族的人是“出五服”的人。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關(guān)系較遠(yuǎn)。也就是指與自己為圓點(diǎn)，自己往上四輩(父親、爺爺、曾祖、高祖)，自己往下四輩(兒子、孫子、曾孫、玄孫)，超過(guò)這四輩人的親戚關(guān)系就是“出五服了”。

未出五服什么意思？

未出五服意思是指兩個(gè)人向上數(shù)直系五代之內(nèi)有同一個(gè)長(zhǎng)輩。

“五服”是中國(guó)禮治中為死去的親屬服喪的制度，已經(jīng)有幾千年的歷史，后來(lái)“五服”也指代五輩人。

五服既是一種血親關(guān)系，也是一種服喪規(guī)則，總體來(lái)說(shuō)還是在規(guī)定親疏等級(jí)。在喪禮中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩為了表示孝意和哀悼，通過(guò)穿著不同禮制孝服來(lái)區(qū)分大小，稱為“遵禮成服”。

未出五服表示同家族人員都還處在第五代的關(guān)系。我國(guó)老百姓十分講究家族關(guān)系，同族人員都有血源關(guān)系。從一對(duì)父母算起，第二代為子，第三代為孫，第四代為重孫，第五代為玄孫。由于以前生育較多，多子多孫現(xiàn)象普遍，到第五代時(shí)也許整個(gè)家族人丁眾多，十分繁盛。為防止近親結(jié)婚，我國(guó)規(guī)定五服之內(nèi)不能結(jié)婚。

未出五服，首先要知道五服指的是什么，五服一般是以男方為主，從自己往上數(shù)五代，即父親、祖父、曾祖、高祖、天祖五代。

在我們農(nóng)村，每一個(gè)姓氏都是一個(gè)大家族，五服之內(nèi)屬于血緣關(guān)系較近，一般過(guò)年或者紅白喜事都要相互走動(dòng)，而出了五服，除了在家族人少的情況下就不再打動(dòng)了。

農(nóng)村老人講，出了五服就不是親戚了，這是什么意思？五服是什么？

五服在現(xiàn)在來(lái)講就是五輩，從自己這一代數(shù)起，向上數(shù)父輩，祖父輩，曾祖父輩至高祖父輩，算上自己，這是五代人，這叫五服之內(nèi)。想下數(shù)兒子，孫子，曾孫至玄孫這一輩，這是五輩人，這也在五服之內(nèi)。有圖為證，更為直觀。

可以理解為五服就是指五輩人。那什么是五服呢？就是過(guò)去人死了以后，由于與死者的關(guān)系不同，所穿的孝服不同，分為五種，也就是五個(gè)等級(jí)，輩分不同穿的孝服不同。五輩之外的人，雖還是宗親，還有血緣關(guān)系，就比較疏遠(yuǎn)了，就不用穿孝服了。

這五種孝服由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，每一等都對(duì)應(yīng)有一定的居喪時(shí)間。

　　斬衰，最重的一等喪服，以最粗的生麻布做成，衣緣袖口皆不縫邊，簡(jiǎn)陋粗惡，猶如刀割斧斬，故稱斬衰。服斬衰者還須手握一根苴杖，俗稱哭喪棒，竹制，高與胸齊，其意義有兩重：一則是身份的象征，在傳統(tǒng)喪禮中，只有孝子才用哭喪棒；二則是情緒的外化，痛失至親，身心俱催，唯能以杖扶病。斬衰服喪三年，適用于臣為君，子為父，未嫁之女為父，已嫁復(fù)歸之女為父，妻為夫，承重孫為祖父。在民間就是兒女為父親穿的孝服，守孝三年也是這么來(lái)的。

　齊衰，次于斬衰一等喪服，亦以粗生麻布做成，但衣緣袖口皆縫邊，稍顯齊整，故稱齊衰。齊衰按居喪期的長(zhǎng)短和用杖與否又分為四等： 　 齊衰三年，即服喪三年，用杖。適用于父已先卒，子為母，未嫁之女為母。

　齊衰杖期，即服喪一年，用杖。適用于父尚在世，子為母，未嫁之女為母，夫?yàn)槠蕖?

　齊衰不杖期，即服喪一年，不用杖。適用于為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女為父母。

　齊衰三月，即服喪三月，不用杖。適用于為曾祖父母、高祖父母。

　　大功，次于齊衰一等喪服，以熟麻布做成，較生麻布細(xì)密。服喪九月，不用杖。適用于為已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。

　小功，次于大功一等喪服，以熟麻布做成，較大功所用更為細(xì)密。服喪五月，不用杖。適用于從祖父母（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔父母（父親的堂兄弟及其妻）、從祖兄弟（父親的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及為外祖父母。

　緦麻，最輕的一等喪服，以最細(xì)的熟麻布做成。服喪三月，不用杖。適用于為族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及為外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。

真復(fù)雜，真繞得慌。你弄明白了嗎？沒弄明白多看幾遍。

提問(wèn)者，可能是混淆了概念或者是一方一俗。

我們這里，家門、親戚、朋友、鄰居是并列關(guān)系。

我們這里說(shuō)的“五服”專指家族關(guān)系，比如劉氏家族，同姓之間叫“家門”、“自己屋頭”。同姓氏之間不能互稱“親戚”。

“親無(wú)三代，族有萬(wàn)載”，這就是家門與親戚的本質(zhì)區(qū)別！

“親戚”，是與“家門”并列的一種關(guān)系，比如外公外婆、舅舅舅媽、姨媽、姑父……，這種關(guān)系是“一代親二代表三代四代認(rèn)不到”。

為何古人認(rèn)為出了“五服”就不是親戚，“五服”究竟代表什么？

不單單是自己宗族出服后，就不能說(shuō)是親故，或者是自己宗族，連國(guó)家也是這樣分辨的。國(guó)家在給人家辦理結(jié)婚證時(shí)，就會(huì)問(wèn)有沒有，是不是近親結(jié)婚的，如果是近親，我國(guó)婚姻法是不允許的。當(dāng)從你上父輩，爺爺們，老爺爺輩，老老爺輩，再往上輩稱為高祖了。從你自己算起，你還能見到高祖嗎？

在從你自己往下數(shù)，兒子輩，孫子輩，重孫輩，重重孫子輩，在往下你要不是一百多歲（一百二十歲），你也不會(huì)見到你的重重孫子了。

再?gòu)哪阕约旱母篙呮㈡闫?，姑姑，婊兄弟姊姝，婊侄兒侄女，婊孫子孫女，婊曾孫子孫女，在往后，你的后代還能認(rèn)得他（她）們嗎？

你繼續(xù)從自身往外數(shù)，你的父輩，大伯父，叔父，叔伯哥，叔伯侄，叔伯孫，唐伯孫。曾伯孫，再往后那些曾孫輩后代，還能認(rèn)識(shí)你的重孫子嗎？

這就是一輩一服，上五下五，共九輩出服。再往后，按祖輩風(fēng)俗，就該自家族中開始分支了。在農(nóng)村以但族中分支，在辦理婚喪嫁娶之中，所分出的那支就不會(huì)給你幫助，和禮尚往來(lái)了。

當(dāng)然，因?yàn)樘厥庠?，有緣份，有互幫，在農(nóng)村叫走的近，也會(huì)給你幫忙，但那叫感情，給自家親族就搭不上關(guān)系了，如果你族中有人去世了，你自家族中后代必需去賠跪拜之禮，而外族（你分開的其它族中后代，關(guān)系好可以給你幫忙，但就賠不著跪拜之禮了。

我這樣解也還不全面，只是個(gè)大概率，請(qǐng)看下兩圖。

古人認(rèn)為出了“五服”就不是親戚，這里的“五服”指的應(yīng)是九族五服，此外“五服”還代表政區(qū)制度、喪服制度、五等服飾。

九族五服

由父系家族主導(dǎo)的中國(guó)古代社會(huì)，以父宗為重，其親屬范圍包括自高祖以下的男性后裔及其女性配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代稱為本宗九族，向外輻射的一代代人是為五服。 “出五服”即親屬關(guān)系超過(guò)五代，不再為之服喪，在婚嫁中出五服即可通婚，現(xiàn)在很多人認(rèn)為五服是五代，但這種看法是不正確的。實(shí)際上五代算一服，出五服即二十五代。

政區(qū)制度

甸服：王畿四周各五百里的區(qū)域，再依距離的遠(yuǎn)近進(jìn)行糧食稅務(wù)的繳納；侯服：甸服以外各五百里的區(qū)域：最靠近甸服的一百里是是卿大夫的領(lǐng)域，其次的百里是封男爵的領(lǐng)域，其余三百里是大國(guó)諸侯的領(lǐng)域；綏服：侯服以外各五百里的區(qū)域，靠近侯服的三百里斟酌情形施行文教，其余二百里則振興武力以顯示保衛(wèi)力量；要服：綏服以外各五百里，其中劃分了三百里的夷人居住區(qū)和二百里的罪人流放區(qū)；荒服：要服以外各五百里，其中劃分了三百里的蠻荒區(qū)和二百里的罪人流放區(qū)。這種層級(jí)管理的政治制度是較為理想的，深刻地體現(xiàn)了古人的“天下”觀念。

《尚書·禹貢》：五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

喪服制度

在九族五服內(nèi)的親屬，即為有服親屬，死為服喪，親者服重，疏者服輕，依次遞減，服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂五服。具體如下：

斬衰： “衰”（讀做“催”）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對(duì)公婆、承重孫對(duì)祖父母、妻對(duì)夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。

齊衰：是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮制。

大功：是用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊衰”用料稍細(xì)。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功”喪服。

小功：是輕于“大功”的喪服，是用較細(xì)的熟麻布制作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。

緦麻(sī)：是用稍細(xì)的熟布做成的。大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個(gè)檔次。

五服之外，古代還有一種更輕的服喪方式，叫“袒免”。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯葬時(shí)也要披麻；如果在他鄉(xiāng)，那么“袒免”就可以了。（袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻）

五等服飾

指古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等五類人各不相同的服飾。

注：文中圖片皆源自網(wǎng)絡(luò)，特此鳴謝，如有侵權(quán)望請(qǐng)告知。

到此，以上就是小編對(duì)于出了五服不是親戚的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于出了五服不是親戚的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。