說實話，在蘇州很久了，從來沒聽說過蘇州剪紙。不知道題主在哪里道聽途說的？還是為了博眼球，故意這么提問題的。到是蘇州的刺繡、雕刻很好。刺繡叫蘇繡，古代有蘇州織造府，說明蘇州織造工藝水平很高，被皇家采用的。曹雪芹家就是蘇州織造。另外一個雕刻工藝叫蘇工，在國內是單獨的一個流派，也可以理解為蘇州派。北京紫禁城1420年營造的時候，主力就是蘇州的工匠?，F(xiàn)在雕個核雕、雕木頭、雕園林，蘇州都很厲害。

唯物主義和物質人格有什么不一樣的地方？

物質人格還頭一次看到，不知道這詞匯創(chuàng)造者的本意。但就字皮來講，是不是利益，私利，自私自利，一切向錢看等？這屬于品德，人格范疇。唯物主義是屬于理論范疇，是認識世界的方法問題。兩者沒有對比對應性。

我來回答：唯物主義是哲學理論，先有物質才有意識，物質決定意識。通俗點，打個比方，看到菜色好，就想吃，看到飯熟了，有饑餓感。這都是先有物，然后才有意識，物質在前，意識在后。這是哲學里的唯物論。唯物人格，這指的是有些人很物質主義，別人談理想，目標，遠景等他都不信，他只信今天不干活就沒飯吃，沒飯吃，讓他干活就休想，這種人就是物質人格。

按題主的提問我也順桿兒爬一下。雖不懂什么是物質人格，但知道人是物質生成的，人具有物質的絕大部分屬性，只是人的意識和人體的關系現(xiàn)在沒有理清。你說的物質人格是指人具有生命活力有意識思維能力怎么認識這個物質世界，在這個物質世界及社會活動的表現(xiàn)方式。這個表現(xiàn)方式就是你說的人格吧。題主是不是想說人具有唯物主義和唯心主義兩種人格？單一的唯物主義人格是片面的？

唯物主義是一切生存的必然，動物世界觀的認識是物質人格緝詞匯?。?/p>

智慧生命傳播的，是知明智地存活于和諧共存的對等！古匠人族的傳承，是乾道的理學據(jù)理學的得理知明智規(guī)范的愛去公作愛別人也愛自己的大道，是概念基點理學的心理學所存在于觀于唯物與聽于唯信的傳導，心身合一于輕重得法的人格施舍于自我的理解……。

隨著時代的進一步有智慧效能辦的開啟、深入把這發(fā)源氏于物語于大蜇學的斗雞主義而補全概念基點總后的巽道出，最好去引向坎道得存在事，使人類人人都有美好生活差不多的顯，馱有智慧效能辦的普及觀于純思維出純社會學的認同作認定生命的意義的存在、去糾正大蜇兇卦的哲學這個唯物與唯信之項固絕對障道境得爭斗，去幾千一萬年來的私得人仕社周期歷害的永滅，是我們一代人的認識責任與使命必然到必須的追求——人類第四次智慧效能辦的新時代……！為全人類的后氏仍需努力學做古匠人們的有造福人類與萬物共存版的存在而奮斗！

個人發(fā)現(xiàn)，對于天地物人的存在認識，最初的憑心想象，稱謂唯心；又到后來借物辯證，說成唯物。多年從事基礎科學育大統(tǒng)一理論研究，我發(fā)現(xiàn)最初認識都沒錯，那么為啥二者之間至今還沒統(tǒng)一？個人試談點自己看法。

建議黨政教派的各種言論；人文天道地理；包括唯心唯物；各種教育知識；多樣生活瑣事；等千萬別離開天規(guī)地利物性人情，存認時新補全續(xù)正棄誤，這樣事業(yè)暢順，一切好進。

假設唯心，先沒天地物人智，它能存嗎？再說唯物，后沒規(guī)律性情意，用啥去辨證？因為二者都缺唯能，所以難存在。若能公開發(fā)，請予參考謝。

春節(jié)是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，你那里都是怎么過春節(jié)的？都有什么風俗？

我的家鄉(xiāng)在貴州烏江石林景區(qū)，地處烏江中游。我已經(jīng)有十余年沒有在家鄉(xiāng)過春節(jié)了，今天能談的也只是十余年前的依稀記憶。

春節(jié)，是我的家鄉(xiāng)一年中最重要、最濃重的節(jié)日。

臘月二十八，家家都把豬來殺。我家鄉(xiāng)春節(jié)濃重的第一體現(xiàn)，每年新年立春之前家家戶戶都要殺豬，俗稱殺年豬。家鄉(xiāng)經(jīng)濟基礎薄弱，得到一分錢很不容易，為了一年中能夠有肉吃，家家戶戶都要想方設法

自家喂上一到兩頭三四百斤的大肥豬殺來過年，一方面成塊成料的用來腌炕臘肉；另一方面，舊年除夕夜，有一個全豬的東西獻佛祭祖。送走除夕，乞求新年幸福安康、榮華富貴。

記得四十年前，我的父母還健在，借著改革開放的春天，我家第一次殺了一頭兩百多斤的大肥豬，父母與同村的七八個人，手忙腳亂忙得不亦樂乎，向全村寨請客的事就落在了我身上。那時節(jié)，不論那家那戶，只要殺年豬，都要挨家挨戶地去請，圖個圣情。現(xiàn)在不請了，殺豬是屠夫的事，多少錢包給他就可以了。

雖然這段感情讓我很留戀，可是，我也只能無奈地記憶了！

春節(jié)是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日。

我家在廣西的一個小山村。記得我小的時候，孩子們都盼望著過春節(jié)。

當時山區(qū)文化比較落后，讀書人不多。過春節(jié)家家都貼紅對聯(lián)，上下聯(lián)貼反了也不知道，反正就是圖個吉利。

春節(jié)這天一大早，家家戶戶劏雞殺鴨。我們這些孩子就在玩鞭炮、打陀螺、踩高蹺。中午時分，大人便在堂屋擺上桌子（說的堂屋，其實就是一間小茅屋），端上雞鴨等，燒香燒紙，先祭拜祖宗。

一年之中就是春節(jié)這一天，早早就吃飯了，叫做“吃年夜飯”。

大年初一這天，逢人便道一聲“新年發(fā)財”。年輕力壯的人們早早就扛著獵槍，不約而同地聚在一起，帶上獵狗，上山打獵了。婦女小孩都盼望著他們滿載而歸，意味著新的一年里豐收在望。如果一無所獲，人們都認為年成不好，五谷欠收。

這個風俗現(xiàn)在沒有了，因為擁有獵槍和獵食野生動物是國家法律不允許的，人們都主動把獵槍上交當?shù)卣恕?/p>

初二開始，人們帶上一些臘肉臘腸等，紛紛走親訪友，叫做“拜年”。一直持續(xù)至正月十五這一天。

自從改革開放的春風吹進山村以后，過春節(jié)的風俗習慣也就慢慢改變了，基本和大城市的習慣沒有什么區(qū)別。

雖然過去的風俗習慣讓我留戀，也只是一種無奈的回憶罷了。

社會在變革，風俗習慣也在改變。

謝邀請：我們地方是多民族文化的富川瑤族自治縣，古叫馮乘縣分湖南省瑤都江華和富川瑤縣，現(xiàn)有古蒼梧郡梧州白話從賀江上游富江富川梧州白話人及高山源、西南桂林話等四種話言為主如：國家傳統(tǒng)村落、中國少數(shù)民族特色《深坡村》圖二、同族八都、九都而七都富川瑤族自治縣新華鄉(xiāng)虎馬嶺村是國家傳統(tǒng)村落也中國非物質長鼓舞傳承人文藝表演活動。圖三、四、五

瑤縣富川過年風俗佳節(jié)，每年春節(jié)前每家都做美食《美食粿條》和糯米白餅糍粑如圖一等食品都放二、三個月兼長壽黑紅油茶、紅薯、小芋頭等一起飲油茶。而有訂親家族男方要做大《美麗粿條》送給女方、晚輩給老輩人送雞屁股節(jié)（半斤），有小孩送給雞腿肉……

民族文化在春節(jié)初一、二在富川縣城北沙子街開始到元宵十五，每鄉(xiāng)村輪流慶祝佳節(jié)表演舞龍舞獅、拔河比賽、演唱會、地方彩調戲、蘭球、廣場舞及桂劇等節(jié)目如富川縣古城、連山、白沙、富陽、柳家及城北鄉(xiāng)鎮(zhèn)的梧州白話人，用中國非物質遺產蝴蝶歌對歌、自歌、團隊等演唱圖六……

我們是河南省汝州市，與大家分享我們過春節(jié)的情況。春節(jié)是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，一年之中最重要的節(jié)日，時間是每年的正月初一，為了過春節(jié)，家家提前要備年貨，農村的叫趕年集，有的殺豬殺雞殺羊，還要買新衣服等。臘月二十三是小年，下午炕火燒，燒香敬神，送灶王爺（老灶爺），去上天領糧食，有對聯(lián)為證：“二十三日去，初一五更回”。到除夕即年三十（或二十九日，沒有三十日）晚上，還是燒香敬神放鞭炮，吃湯餃子，還要剩一些熟餃子和生餃子 。（到初一早上吃）接著看春晚。村莊上的鞭炮聲徹夜不止，正半夜新年鐘聲響起時，鞭炮聲響徹云天，五更時分，家家戶戶隆起了柏枝火，燒香安神放鞭炮，慢慢熱鬧起來，至親的晚輩會給長輩端餃子，長輩還禮，給一些糖果花生瓜子之類，還給20元到100元不等的壓歲錢，以示吉利。七時之前一般都吃了餃子啦，該打牌打牌，該上廟燒香燒香，該聊天聊天，有些學敲鑼打鼓，有些學騎自行車或電動車，有的在家看電視。中午吃攬鍋菜或幾盆幾碗的，再燒香敬神放鞭炮。晚飯一般喝稀飯，還要燒香放鞭炮。城市春節(jié)是不讓放鞭炮的，總之，過春節(jié)人們吃得好穿得好玩得美，就是這樣。（不信神的家庭是不燒香不敬神的）。

我是天津人，天津比不上很多城市久遠，大概是從明建衛(wèi)開始，稱天津衛(wèi)。天津是九河下梢，水陸交通都很方便，大碼頭，又是北京的東大門，來往人口密集，天津本地的土著不少但外來人口更多，各地年俗分分呈現(xiàn)和天津當?shù)氐娜诤?，形成了天津自己的年俗?/p>

天津的年，應該是從臘月初八就開始漸漸濃郁起來，小時候父母在這天，早上就把各種和臘八粥有關的豆子泡上，當時不知道為什么要喝臘八粥，但沒影響臘八粥的香甜。

到了臘月二十三，也就是天津的小年，從這天開始，就進入了過年的階段，作為小孩非常開心，不用寫作業(yè)念書了。從這天開始做過年的準備，二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五糊窗戶，二十六燉大肉，二七十殺只雞，二十八把面發(fā)，二十九貼倒有（也就是在這天貼吊錢，和對聯(lián)），大年三十熬一宿。

天津的年夜飯是全家團團圓圓在一起，6點鐘開始，在生活條件不是很好的年代，小孩緊盯著桌上的燉肉，雞等等，好好解解饞。到10點鐘開始包餃子，這不光是天津，北方大部分地區(qū)都會包餃子。過年素是以前的主打餡，就是到現(xiàn)在了我依然不愛吃。

從初一開始，又進入了程序。初一的餃子，初二的面，初三的盒子往家轉。（由于初一是要出去拜年，初二是要回娘家，初三才正式在家不出去“盒子”就是用兩張餃子皮把餡放在當中包成圓盤），初五叫破五，這天是不去別人家的，這天包餃子要捏小人嘴，讓小人閉嘴，喻義著一年不遇到小人。整個正月里是不能剃頭的，正月剃頭妨舅舅。

轉眼到了正月十五，也是元宵節(jié)，一早父母就帶上我們小孩，去逛廟會，鼓樓，娘娘宮附近。小時的廟會表演的很多，目不暇接，踩高蹺的，變戲法的，吹糖人的，捏面人的，唱戲的，舞獅子的等等。賣的東西琳瑯滿目，糖堆兒，面茶，糖棉花，豆根糖還有很多就不說了。盡興回家就中午了，煮元宵，吃元宵。到了晚上，小孩們提著或是自家做的或是買的燈籠，和大人一起去看燈。過了十五后年味慢慢的淡了下來，工作，學習又成了主要。真正的年結束，應該在出了正月，二月二龍?zhí)ь^這天，煎得兩面焦黃的燜子，沾蘸上醋蒜調成的汁，非常好吃。吃燜子喻義打懶龍的意思，也是天津特有的民俗。吃完燜子，年正式結束。

如何評價德云社？你覺得哪個相聲演員比較搞笑？

我喜歡聽郭于，但是愛看的相聲演出是小辮兒和九郎，在舞臺中央他倆很搞笑，可能是年輕的原因，一舉一動一顰一笑都牽動著所有粉絲的笑點，這倆人若是正經(jīng)起來更是一種逗樂的享受。

在某欄目里他倆的表演有一個亮點，小辮兒唱歌扭起來了，九郎在邊上躲出一米遠然后說：你唱就唱吧，扭什么扭？小辮兒把身子背對觀眾又來了那么一下子，可愛極了，太逗啦，這視頻我看了N遍。

還有去年的演出之時，小辮兒趴在舞臺的桌子上，仰著脖子看觀眾帶來一片笑聲，當然不止是逗笑，我更愿意選擇聽小辮兒唱小曲和小調，還有他最拿手的“太平歌詞”，不愧為“太平歌詞老藝術家”稱號。

功底扎實深厚，什么戲曲也難不住他，他的歌曲“毓貞”在演唱時非常柔和自然，京味京腔京韻十足，怪不得小辮兒可以被評為“曲藝非遺傳承人”的榮譽稱號，他很搭他很配，觀眾很喜歡他。

這個問題分為兩個小問題，分別是如何評價德云社，和德云社中那個演員比較搞笑。

首先我來回答第一個問題，那就是如何評價德云社，這個問題其實也是一個非常難回答的問題。

首先我們知道德云社主要是有郭德綱創(chuàng)辦的相聲團體，這個團體最早創(chuàng)辦于1995年，最早叫做北京相聲大會，一直到了2003年這個相聲團體才正式更名為德云社，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，德云社現(xiàn)在已經(jīng)成為了中國最為著名的相聲團體，在德云社聚集了大批優(yōu)秀的相聲演員，比如我們最為熟悉的郭德綱和于謙，岳云鵬和孫越，都是當今相聲界赫赫有名的人物，可以說在最近十幾年沒有相聲團體能夠超越德云社。

其實在中國還是有很多相聲團體的，有很多甚至還和有著各種的官方頭銜，但是沒有一個團體能夠超越德云社，我們知道的姜昆還有馬季，還有侯耀文等著名的相聲演員都成立了自己的相聲團體，但是對中國相聲的影響幾乎可以忽略不計。

我們現(xiàn)在知道德云社非常著名的搭檔岳云鵬和孫越，其中孫越也是自幼喜歡相聲，他的外公就是著名的相聲演員李文華，真的是非常厲害，但是當時由于李文華年紀大了，就把孫越推薦了姜昆，但是讓人沒有想到的是，姜昆竟然把孫越介紹到了動物園，以至于孫越養(yǎng)了10年的大象，可以看到此時的相聲已經(jīng)沒落到了何等的程度。

還有我們最為熟知的相聲演員馮鞏，其實馮鞏的專業(yè)素質也是非常高的，但是隨著相聲藝術的沒落，他也沒有辦法，逐漸開始了其他的藝術形式，以前馮鞏和牛群這一對著名的相聲搭檔也各奔東西，相聲藝術在中國幾乎出現(xiàn)了存亡的危機，此時相聲演員紛紛的改行，這種小團體紛紛解散，就是一些頂尖的相聲大師也是束手無策。

此時郭德綱帶領著自己的相聲團隊，一路披荊斬棘，在重重的壓力下，殺出了一條血路，可以毫不夸張的說，郭德綱使得中國傳統(tǒng)的相聲藝術，重新煥發(fā)出勃勃生機，郭德綱還有他的德云社注定被歷史所記載，這也是一個草臺班子取得輝煌成就的典范！

還有第二個小問題，就是哪一個相聲演員比較搞笑，這個就仁者見仁智者見智，在這里沒有固定的風格，但是可以簡單說一下，郭德綱和于謙組合，是德云社神一樣的存在，他們的段子選材廣泛，內容生動，郭德綱這種搞笑風格，令人耳目一新，非常的過癮，還有岳云鵬和孫越的組合，岳云鵬擅長賣萌搞笑，還有一種傻傻得可愛，這也是非常讓人喜歡，最近德云社還涌現(xiàn)出了很多人才，比如最近大火的張云雷，燒餅等，只能說各有各的好。

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