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貨幣價值的多少是怎么定的?
各個國家的貨幣價值是一個相對的概念。
目前,全球各個國家的貨幣價值是不能獨立的存在的。只能和某一個國家的貨幣去比較。所以就有了貨幣之間的匯率。
每個國家的貨幣價值不是一直保持不變,每時每刻都在變化。
這種變化最大的因素就是人們對某個國家貨幣的信心。也就是這個國家或者說這個國家的信用。這個國家越強大,他的信用就越好,貨幣就越有信用,大家就越喜歡用。他就越值錢。
以為美元為例,大家為什么都喜歡美元呢?
就是因為美國強大,美元信用好,每個國家的貨幣是以國家的信用坐擔保的。最初是以黃金做擔保,因為黃金多就代表有錢。后來美元印的多了,不能拿黃金擔保了,就只有拿國家信用進行擔保了。只要美國不倒,美元就有價值。
貨幣的加之多少受到匯率的影響,匯率的變換有很多因素
短期: 流動性、短期技術指標、地緣政治
長期:供求關系,貨幣政策,經(jīng)濟發(fā)展,通脹,貿(mào)易形勢等
在金本位廢除之后,人類進入信用貨幣時代,信用貨幣是以政府背書的形式確定貨幣價值,并確定和各種貨幣的比值關系,即匯率,在浮動匯率的之下,貨幣價值還會隨著國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展狀況,國際環(huán)境的變化,資本流動情況等因素發(fā)生變動。
1.政府對貨幣的賦能是貨幣價值的初始變量。無論是金本位時代還是信用貨幣時代,一國貨幣的初始價值都有賴于政府的定義。金本位時代,政府會選擇讓貨幣直接與一定數(shù)量的黃金掛鉤,通過黃金的強力支撐體現(xiàn)貨幣的價值,在保證幣值穩(wěn)定的同時,也給出了貨幣的相應價值,如在1944年到1971年就規(guī)定35美元等于一盎司黃金。相比之下,政府在定義信用貨幣價值的時候要簡單一些,如新中國1955年的貨幣改革,就以1:10000的比例兌換舊幣,大大方便了商品流通。
2.貨幣當局需要一定的儲備來支撐貨幣的價值。在金本位時代,央行需要有對應的黃金儲備作備付,當人們拿著貨幣要求兌換相應的黃金時,貨幣發(fā)行機構必須無條件予以滿足;在革命時期,中共由于缺少黃金,就以物資儲備發(fā)行貨幣,取得了不錯的效果,后來,這一實踐延續(xù)到建國后。1971年尼克松宣布關閉黃金兌換窗口后,各國貨幣之間的匯率是浮動的,但即便如此,各國央行基本上都以大量的抵押物來發(fā)行貨幣,包括債券、黃金、外匯儲備等,這些資產(chǎn)一方面可以為發(fā)行的貨幣提供信用支撐,另一方面也可以調節(jié)貨幣價值的波動,如中國巨量的外匯儲備就可以為人民幣穩(wěn)定提供支持,一旦人民幣匯率出現(xiàn)異常波動央行就可以動用外匯儲備進行干預,威懾對人民幣不利的操作。
3.如果把一個國家比作一家公司,那么貨幣就是個國家的股票,公司的好壞直接影響股票的波動,一個國家經(jīng)濟的好壞也會決定該國貨幣的強弱。加入世界貿(mào)易組織后,中國生產(chǎn)力爆發(fā),對外出口連年大幅增長,賺取巨額外匯,導致人民幣升值。經(jīng)濟發(fā)展較差的國家,生產(chǎn)能力低下,創(chuàng)造的貨幣就沒有相應的商品去對應,使得單位貨幣的購買力下降,從而在國內(nèi)形成通貨膨脹,同時,沒有相應的商品出口換取外幣來充實外匯儲備,外匯儲備少使得因經(jīng)濟差而流出的資本得不到滿足,就會加速本幣貶值,從而形成內(nèi)外雙貶。因此,良好的經(jīng)濟發(fā)展勢頭是一國貨幣穩(wěn)定的根本,而國與國之間匯率的波動根本上說是經(jīng)濟力量對比的結果。
2001年之后美元兌人民幣走勢
4.外匯投機會影響一國貨幣的短期波動。2016年,外國投機勢力在香港離岸市場瘋狂的做空人民幣,導致人民幣短時間內(nèi)貶值,后來,在中國人民銀行有效干預下做空勢力才退潮,而在1997年,索羅斯對泰銖的狙擊引爆了泰國的經(jīng)濟危機,后席卷東南亞,造成了東南亞國家巨大的經(jīng)濟損失。
總之,影響貨幣價值的因素是非常復雜的,以上僅僅是眾多因素的一部分,要想維持貨幣的穩(wěn)定,除了本國要有強大的經(jīng)濟實力外,本國政府及央行需要進行一系列復雜的操作,包括貨幣政策、財政政策等,還要時時關注潛在的風險,為可能出現(xiàn)的意外做準備。
印度這樣放縱人口發(fā)展,最后明顯是一大禍事,國家和政府為什么不加以控制?
不是不控制,是控制不住啊。
印度政府并沒有那么強有力。1976年,印度總理甘地夫人曾采取強硬措施推行節(jié)育,據(jù)統(tǒng)計,有800萬男性接受這種強制絕育手術,結果引起民眾強烈不滿,直接導致她在之后一年的大選中落敗??上攵谶@種情況下再也沒有政府敢推行強制的控制了。后來的政府曾經(jīng)出臺過一個“家庭計劃”,勸大家只生兩個。但是實施的力度沒有那么大,節(jié)育以自愿為基礎,所以根本沒有人聽啊。
另外,印度的宗教問題,也導致了人口問題無法得到有效解決。伊斯蘭教崇尚多生育,以增加宗教的社會力量。有幾個孩子是真主賜予的,因此避孕的意識比較低,如今生五六七八個的情況也還是常見的。印度的政策向來是必須分別對待,于是彼此不服。印度教徒會說,憑什么允許穆斯林多生育,而限制印度教徒的人口呢?
不過現(xiàn)在在大城市里,尤其是中產(chǎn)階級以上,也很少見過度生育的情況。通常一個家庭也就是兩-三個娃。生的很多的,大多是教育程度比較低的,貧民窟的人家,以及鄉(xiāng)村人口。這就導致了惡性循環(huán),窮人由于不接受教育,不能轉變觀念,就會生更多的娃;生了更多的娃之后,就無法讓他們擁有良好的成長環(huán)境,接受良好的教育;然后這些娃又早早地結婚生了娃。
最后,印度人結婚的年齡早,生育年齡相對也早。在農(nóng)村里很多姑娘十七八歲就嫁人了,那可不久盡早創(chuàng)造下一代了?當然這些情況,在城市發(fā)生的相對少,大多都是在農(nóng)村。無奈在人口比中,印度還是農(nóng)村人口占的比重大。
印度歷史上比中國還要早的實行計劃生育政策,可是沒有效果,這和印度的政治體制、民族結構以及經(jīng)濟發(fā)展有關系。印度中央政府的執(zhí)行力不足,各個地方政府的權限較大,民族、種族矛盾突出,因此,強行推動有可能會醞釀出內(nèi)亂。與此同時,科技水平的增長使得印度這一本就肥沃的土地可以承載更多的人口。另一方面,經(jīng)濟發(fā)展水平又相對較低,導致人民生活沒有保障,多生一個就多一份力量。
其次,人口的增長最終還是會被資源和環(huán)境稟賦所制約,印度的經(jīng)濟水平不高,而且總體上資源也不夠,如果印度不進行限制,那么未來的老齡化可能比中國還要嚴重,因為任何環(huán)境都有一個天花板,中國相當于是人為降速,但是印度這個就得靠自己天然的減震來實行了。
要么就得保持較低的人口壽命,來降低資源消耗,要么就得擴張,印度面臨的路只有這兩條??墒怯《仍诰邆鋽U張實力之前,就會遇到人口壓力,導致印度無法擴張,只能夠內(nèi)部解決。
印度也不是沒看到這個問題,關鍵在于看到了又能夠如何,只能寄希望于科技的發(fā)展能夠解決印度的問題。
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